Йохан Хейзинга

Биография

Хейзинга (Huizinga) Йохан (1872-1945) - нидерландский историк и теоретик культуры. Профессор кафедры всеобщей истории в Гронингенском (с 1905) и Лейденском (с 1915) университетах. Мировую известность получили труды X. по культуре европейского средневековая и Возрождения (»Осень средневековья» - 1919; «Эразм и век Реформации» - 1924) и по философии культуры (»Homo ludens» - «Человек играющий» - 1938) и др. В области методологии исторического познания (»Новое направление в истории культуры», 1930 и др.) X. примыкает к традиции швейцарского историка культуры Я. Буркхардта, отказываясь от формальных схем исторического процесса, его объективации. Он выдвигает на первый план понятия культуры и личности, представление о целостности той или иной эпохи, тезис о присущем ей особом культурном языке, идеал единства и духовной наполненности человеческой культуры. Парадокс его методологии заключается в том, что X. подчеркнуто неметодоло-гичен, он как бы прислушивается к голосу самой Истории, почти не интересуясь методологическими проблемами своей науки; не достигая целостности, полноты, системности в своей работе историка, он отрицает исторический фатализм, а вместе с тем и вообще познаваемость и возможность исторических законов. И в то же время в работах X. четко прослеживается неумолимая логика историко-культурного мышления, благодаря которой разнообразные исторические факты складываются в целостную, диалектически противоречивую, сложную картину, жизни эпохи. Для X. характерен интерес к переломным, «зрелым и надламывающимся» эпохам, когда традиции вступают в диалог с обновляющими тенденциями в развитии культуры, причем в большей степени X. привлекает тезис об умирающей культуре, чем о зарождающейся или цветущей: средневековье как гармоничная целостность для него не провозвестие грядущего, а отмирание уходящего в прошлое, в Ренессансе же он вовсе не видит единого периода, ядра культурной эпохи. Возможно, проблема заключается всего лишь в произвольности выбора определенной точки зрения, а может быть, в экзистенциальном опыте 20 в., уверившем X. в том, что современность деградирует, и ее культура рушится. В таком контексте 15 век понимается как аллегория всей истории в ее «нормальности» и в ее «закате», а так же и как обнаружение архетипических праоснов современной культуры. Культурологическая позиция X. проясняется в работе «Homo ludens», книге об извечной первоздан-ности человеческой культуры, никогда не порывающей со своими истоками. X. прослеживает роль игры во всех сферах человеческой жизни и во всей истории в целом. Для него вся культура - игровая, игра - это больше, чем культура. Выступая в качестве культурно-исторической универсалии, игра заменяет собой все другие культурологические категории. Расценивая игру как творческое позитивное начало, X. наделяет серьезность атрибутом негативности. Несмотря на то, что ценность работы несколько приглушается неопределенностью ее выводов (X. вынужден апеллировать к неразрешимой запутанности проблемы серьезного и игры), само выдвижение игры на роль важнейшего элемента человеческой истории сыграло исключительную роль в философии культуры, ибо X. предопределил одну из ключевых тем современной культурологии, имеющей дело с целым рядом взаимосвязанных понятий - игра, карнавал, смех. Значение X. для современной истории, теории культуры определяется так же и тем, что в своих работах он наметил возможности новых методологических подходов: антропологического, структурно-типологического, семиологического и др., что свидетельствует о близости работ. X. с работами Леви-Стросса, Мосса и др., а его обращение к социальной психологии, специфике средневекового мировидения, того, что позднее получило название «ментальность», позволяет говорить о X. как о непосредственном предшественнике французской исторической школы «Анналов».

с сайта http://dic.academic.ru/




Сортировать по: Показывать:
Если (журнал)
Вне серий


RSS

Jonah про Хейзинга: Осень Средневековья [Herfsttij der Middeleeuwen ru] (История) 26 08
Книга Хейзинги - это настоящая историческая наука, гуманитарная наука такая, какая она должна быть - пристрастная, проникновенная, иными словами человечная (ибо гуманитарная).
Потому не соглашусь с оправдательной оценкой этой книги - ни капли она не устарела и не ослабела, а напротив только набирает силу.
Я скорее надеюсь, что таких людей, как Хейзинга будет больше в гуманитарной науке, которая за период позитивизм потеряла самое главное - человека.
Оценка: отлично!

mors72 про Хейзинга: Осень Средневековья [Herfsttij der Middeleeuwen ru] (История) 10 09
почитать рекомендация из avva блог
Оценка: отлично!

Belomor.canal про Хейзинга: Осень Средневековья [Herfsttij der Middeleeuwen ru] (История) 27 04
Лучший разбор этой культовой книги сделал Александр Викторович Михайлов в книги "Языки культуры" в статье Йохан Хёйзинга в историографии культуры http://lib.rus.ec/b/355627/read#t32
"Есть примеры обратного — книги, которые сразу же были встречены с воодушевлением как специалистами, так и довольно широким читательским кругом..книга с таким соотношением внутреннего и внешнего, содержания и формы, материала и личности способна осветить те парадоксальные пути, на каких совершается сложение всех нужных такой книге сторон и качеств. Так это и было, довольно скоро — для условий послевоенной разрушенной Европы — заметили, что «Осень Средневековья» пригодна для широкого чтения и что она обладает значительным беллетристическим потенциалом. И заметили верно: чем дальше, тем больше произведение Хёйзинги «уплывало» из сферы науки и превращалось в своего рода научный роман или, лучше сказать, в собрание рассказов на темы истории. И если в этих рассказах легко ощутить единство содержания и формы, материала и изложения, ясного и гладкого, без всяких изысков и ложных красот, то гораздо труднее почувствовать теперь цельность научного замысла этой книги и единство образа эпохи, какая в ней представлена. Как научное сочинение — и только, «Осень Средневековья», как оказалось, отнюдь не относится к «неисчерпаемым» трудам — и, напротив, как сочинение с редкостным сочетанием качеств оно доказало и свою жизнеспособность, и, пожалуй, уникальность. А это, в свою очередь, в полной мере возвращает книге ее значение памятника исторической мысли, своеобразной вехи в научной истории культуры. Таким образом, «Осень Средневековья» — это отнюдь не вечная книга и не образцовое достижение исторической мысли — здесь ее нельзя переоценивать, — но показательный пример яркого и «самоисчерпывающегося» замысла. Можно будет даже убедиться в том, что силу такой книги составляют именно ее слабости — сложившиеся вместе, и сложившиеся именно в свой неповторимый, уникальный и уже не воспроизводимый более облик. Вот почему она остается документом исторической мысли — воплощенным моментом ее движения. По этой же причине, хотя эту книгу и естественнее представлять себе сейчас в виде лишенного всяких претензий «пейпербека», а не серьезно и последовательно комментируемого издания"

absu про Хейзинга: Осень Средневековья [Herfsttij der Middeleeuwen ru] (История) 05 10
В бумаге сейчас просто нереально найти.. Даже и не знаю с чем сравнить для себя эту Весчь, наверное только с ~Буржуа~ Зомбарта или ~Закат Европы~ Шпенглера.
Да и то, априори, сравнение будет не корректно.. :-) сугубо по впечатлению..
Оценка: отлично!

e-Drew2 про Хейзинга: Homo Ludens (Культурология) 04 09
Неплохо для общего развития.. и автор сильно опередил своё время (1938).. Переводчик молодец, но мы бы предпочли 24-страничную выжимку из этого раритетa для разработчиков Виртуальных Вэб Реальностей и Игровых компонент - of the Decision Support/Advisor System, based on Behavioral Science & Artificial Intelligence.. ... ...И вообще - мы и Стругацкие как-то уже привыкли к современному определению Homo-Ludenus, разширив его до Детей Индиго..
Оценка: отлично!

Mightymouse про Хейзинга: Homo Ludens (Культурология) 31 08
Любопытно: если их жизни изъять игру - по Хейзинге, - то что, собственно, останется ?
P.S. Полностью переверстал, ибо прежний вариант не годен.
Оценка: неплохо

gehersh про Хейзинга: Осень Средневековья [Herfsttij der Middeleeuwen ru] (История) 24 06
Прекрасная книга. Между прочим правильное произношение - Хайзенга.
Оценка: отлично!

Yul Golem про Хейзинга: Осень Средневековья [Herfsttij der Middeleeuwen ru] (История) 09 11
Вот только одно странно - это действительно так звучит на языке оригинала или же из-за официальных жрецов культа урологии имя Johan Huizinga переводят как Хейзинга?
Ну их можно понять, если переводить буквально, то никак не может человек с такой фамилией быть научным столпом.
Оценка: отлично!

alenamon про Хейзинга: Осень средневековья (История) 22 07
Наконец то, читала лет 10 назад, не могла оторваться....Спасибо!!!

X