Книжная полка пользователя Трактор


Шефнер: Сестра печали (Современная проза, Советская классическая проза) 11 02
Потрясающая книга. Время действия с весны 1940 по весну 1942 года. На простых жизненных ситуациях показан образ мыслей, мотивы людей того времени. Передан дух того времени. Рассказ о советских людях, советском взгляде на жизнь, отношение к своей стране и отношениях между людьми.
Тут всё время сравнивают с "Тремя товарищами". Общее меж ними только схема построения. Авторы закладывают в рассказы разные идеи.
По поводу "цитаты" в книге есть гипотеза что она сочинена самим Шефнером http://www.bolshoyvopros.ru/questions/25780-kto-skazal-vojna-sestra-pechali.html

Волковая: Хочу жить на Западе! О мифах и рифах заграничной жизни (Культурология, Публицистика) 30 10
Свидетельства из первых рук. Книга написана эмигрантами на собственном опыте.

Еськов: Последний кольценосец (Фэнтези, Фанфик) 08 02
Отличный ответ Толкиену. На фундаментальном уровне. Не побоюсь матерного слова - метафизический ответ.
На мой вкус несколько переигрывает в шпионов. Но это лишь моё личное предпочтение. Главное отличие от Толкиена в том что этот роман имеет выход в наш мир, а у Толкиена лишь сказка.
Не понятно одно. Почему Саруман связался с Ородруином, а не с Лориэном. Ведь не было никакой необходимости связываться с Ородруином. Достаточно было предупредить Лориэн. ИМХО логическая дыра в романе или я чего-то не понял.
Роману в целом - твёрдая пять. Пошёл перечислять деньги автору.

Лазарчук: Мы, урус-хаи (Фантастика: прочее, Фанфик) 22 11
Достойный ответ Толкиену на его же поле. Показан мир Властелина колец с другой стороны. Не с точки зрения абсолютного зла и абсолютного добра, а более человечный, более жестокий.

Дяченко: Пентакль (Фэнтези) 22 11
Прочёл в электронном виде, потом не удержался и купил бумажную.
Книга вполне на уровне Гоголя. Современные "Вечера на хуторе".
Давал почитать домашним - не оценили. Говорят мрачно.

Фромм: Иметь или быть (Философия) 12 09
Рецензия на книгу Э Фромма "Иметь или быть"
Мне кажется более актуальным вопрос "Казаться или быть". Мы много времени тратим на то чтобы казаться не такими как есть. Ботокс, силикон во все места, синтоловые (дутые) мышцы это лишь самое заметное проявление стремления казаться. Тоже относится к материальному благосостоянию, неоправданно дорогим машинам, домам, вещам. Мы стремимся казаться лучше чем есть на самом деле получая сертификаты, дипломы, приукрашивая свои резюме. Стремимся сказать последнее слово в споре для того чтобы казаться победителем. Старики для того чтобы казаться моложе разводятся со старыми жёнами и женятся на молодых. Стремление казаться настолько пропитало наше общество что действия, выглядящие как законные признаются всеми как таковые. Например распитие алкоголя в общественных местах запрещено. Однако пьют. Предварительно перелив в бутылки из-под воды или завернув в кулёк. Но ведь запрещено-то именно пить! Нет требования прятать. Люди тратят на стремление казаться больше денег чем на владение. Стремление казаться врождённое. Такое стремление обязательно должно быть обуздано разумом. Но увы. Редко кто задумывается что очередная смена гардероба вызвана стремлением показать что "я не хуже других". На тему "казаться или быть" можно написать гораздо более понятную книгу чем на тему "иметь или быть".
Но ладно. Тема заявлена, будем придерживаться её. Сразу скажу что книга мне не понравилась. Да, общую идею книги я разделяю, в ней есть достаточно много правильных мыслей, но высказаны они путано, соопровождаются иллюстрациями с фактологическими ошибками.
Предисловие Павла Гуревича недочитал по причине категорического несогласия с некоторыми положениями неофрейдизма.
Эрих Фромм (1900--1980) -- немецко-американский философ, психолог и социолог, основоположник неофрейдизма.
Именно общество неофрейдисты рассматривают как источник всеобщего отчуждения.
Глуппость! Общество объединяет людей. Человек не существует вне общества.
Причиной неврозов у человека неофрейдисты считают тревогу, которая зарождается еще у ребенка при столкновении с враждебным ему миром и усиливается при недостатке любви и внимания.
Избыток любви и внимания также ведёт к неврозам. Причина неврозов в несоответствии ожиданий действительности либо в оправдании худших опасений. Плюс ожидания могут быть противоречивы.
Теперь собственно о книге. Фромм
Не соотносит владение и власть, что очень странно. По сути владение это частный случай власти.
Различие между бытием и обладанием не сводится к различию между Востоком и Западом. Это различие касается типов общества - одно ориентировано на человека, другое - на вещи.
Не совсем так. Одно ориентировано на самооценку, другое на оценку окружающих.
Интересное замечание относительно замены глаголов существительными.
Потребитель - это вечный младенец, требующий соски. Это с очевидностью подтверждают такие патологические явления, как алкоголизм
Глупость! Алкоголик не стремится выпить всё вино, он стремится быть в неком состоянии, а каким путём - не важно. Алкоголизм это как раз стремление быть! Быть пьяным.
автомобиль, телевизор, путешествия и секс являются основными объектами современного потребительства в сфере досуга, и, хотя мы привыкли считать такое времяпрепровождение активной формой досуга, правильнее было бы называть его пассивным.
Про путешествия важно. Многие считают путешествия культурным отдыхом, а на самом деле это не так.
Таким образом, для большинства людей фотография становится своего рода отчужденной памятью.
Не так. Фотография - ключ для поиска в своей памяти. Глядя на фотографию воспоминания ярче.
О компетентности и власти выражается многословно и пустовато.
Согласно Марксу, человек должен уничтожить иллюзии, чтобы создать такие условия, при которых иллюзии станут ненужными. Фрейдовская концепция самопознания основана на идее разрушения иллюзий ("рационализаций") в целях осознания неосознаваемой реальности.
Человек не может жить без иллюзий, упрощений. Любая модель - упрощение.
О любви сильно упрощает. Причина развода не только в том что получил супруга в собственность и расслабился. Есть независящие причины угасания чувств.
Приверженцы таких современных форм совместной жизни, как групповой брак, смена партнеров, групповой секс и т. д., пытаются, насколько я могу судить, всего лишь уклониться от проблемы, которую создают существующие для них в любви трудности, избавляясь от скуки с помощью все новых и новых стимулов и стремясь обладать как можно большим числом "любовников" вместо того, чтобы научиться любить хотя бы одного.
Я считал что они просто развлекаются, стремятся к чувственным удовольствиям и плевать хотели на любовь.
Итак, когда Моисей исчезает на горе, сыны Израилевы в отчаянии побудили Аарона сделать им нечто зримое, чему они могли бы поклоняться, - золотого тельца.
Правда, можно сказать, что таким образом они расплачивались за ошибку бога, разрешившего им взять с собой из Египта золото и драгоценности.

Так хорошо начал, говоря о субботе и так плохо кончил, говоря про ошибку бога.
Вообще период про религию странный и непонятно зачем нужный.
Не испорченными в отличие от Моисея бременем предводительства и особенно необходимостью применять диктаторские методы
Уж и Моисей не угодил. Только что автор говорил о том что Моисей вывел евреев из рабства собственности и тут же говорит что моисеево средство не помогло. Зачем тогда затевал разговор о Моисее?
Вообще к чему разговор об иудаизме? Грехом обладания поражены и индусы и китайцы и индейцы. Если на то пошло, то надо изучать человечью природу, а не еврейские сказки.
Ставит христианам в заслугу предсказание гибели Римской империи. Утилизаторы и предсказамусы вечны. 2000 лет назад их было не меньше чем сейчас.
Примеры религиозных общин 2-го века можно рассматривать как доказательство нежизнеспособности принципа "быть", ведь общины умерли.
Чтобы понять позицию Экхарта, необходимо уяснить истинное значение этих слов.
С этого момента про Экхарта можно не читать. Толкователи хуже воров. Не терплю толкователей чужих слов. Уж лучше пересказал бы своими словами, выделил мысль ярче.
Наши суждения чрезвычайно предвзяты, ибо мы живем в обществе, которое зиждется на трех столпах: частной собственности, прибыли и власти.
Я отношу себя к другому обществу и тем не менее мои суждения тоже предвзяты. ВСЕ суждения, кроме математических, предвзяты.
Для мужчины в патриархальном обществе большое число детей есть единственный путь к владению людьми
Столь ли сильно стремление владеть в патриархальном обществе? Главой семьи является не старший, а тот кто зарабатывает. Когда сын взрослеет, а отец дряхлеет "хозяин" отказывается от «собственности». Это ли не принцип бытия, когда глава именно голова, а не хозяин?! Семья в традиционном обществе это в первую очередь иерархия. Женщины стоят чуть ниже и в стороне и тоже образуют свою иерархию, правда менее яркую. Иерархическая организация вполне оправдана необходимостью согласованных действий. Неиерархические общества в природе представлены лишь анонимными стаями самыми глупыми животными - рыбами, комарами. Не сеществет анонимных стай сколь-нибудь умных животных. В патриархальной семье можно говорить о борьбе за власть, но нельзя говорить о борьбе за владение.
Итак, круг бесконечен и порочен: муж эксплуатирует жену, жена маленьких детей, а мальчики, став юношами ...
Во-первых пример крив, во-вторых в семья инстинктивно строится иерархия. Владение тут ни при чём. А вот о власти автор почему-то не говорит, хотя владение лишь частный случай власти.
Идеи, убеждения и даже привычки также могут стать собственностью. Так, человек, имеющий привычку каждое утро в одно и то же время съедать один и тот же завтрак, вполне может быть выбит из колеи даже незначительным отклонением от привычного ритуала, поскольку эта привычка стала его собственностью и потеря ее угрожает его безопасности.
Владение тут никаким боком не подходит. Несоблюдение ритуала вызывает беспокойство. Прекрасный пример приводит Лоренц, пример с гусыней http://lib.rus.ec/b/148819/read искать слово «Мартина»
Принцип обладания, то есть установка на собственность и прибыль, неизбежно порождает стремление к власти - фактически потребность в ней.
А я думаю что всё вточности наоборот. Обладание - одна из форм власти, причём самая грубая.
Подобное понимание бытия как "срывания масок", по выражению Экхарта, находится в центре учений Спинозы и Маркса и составляет суть фундаментального открытия Фрейда.
Срывание масок - бесполезное занятие. Маска под маской. Маска - суть личности. Маска - наблюдаемое противоречие. Противоречия неизбежны. Снимая противоречия (маску) можно травмировать личность. Снимать нужно только в случае если противоречие мешает человеку или окружающим. Противоречие толкает к развитию. Что подвигнет человека к развитию если нет противоречий? (на самом деле есть что, но это отдельный разговор)
людям присущи две тенденции: одна из них, тенденция иметь - обладать - в конечном счете черпает силу в биологическом факторе, в стремлении к самосохранению; вторая тенденция - быть, а значит, отдавать, жертвовать собой - обретает свою силу в специфических условиях человеческого
Не так. Оба свойства имеют животную природу. Без жертвенности нет сколь-нибудь сложного общества.
Однако выводы о примате одной или другой сущности делает верные.
Сделал очевидное "открытие" что под влиянием внешних факторов может возобладать один или другой тип поведения в течении жизни одного человека. Мы это изменение наблюдали в перестройку, когда бытиё заменялось владением в одном и том же поколении. Скажу больше, повторю. Тип поведения "владение" - эгоистичный, оправдан в условиях изобилия. Именно при изобилии становится оправданным личностный рост в ущерб обществу.
Как мы уже отмечали, если желания ничем не ограничены, то и самое развитое производство не в состоянии поспевать за стремлением каждого иметь больше, чем у соседа.
Не иметь больше, а быть выше в иерархии! Материальные блага лишь символ высоты статуса.
Противоречие иметь или быть разрешается выведением материального блага из символов власти.
Когда религиозные или политические движения становятся консервативными, когда бюрократия управляет людьми с помощью угроз и внушений, тогда разделенная радость становится не более чем вещью и не обогащает наших переживаний.
В этой цитате заменить "разделенная радость становится не более чем вещью" на "разделенная радость становится не более чем средством подчинения, диктата" и фраза станет понятной. А в текущем виде фраза непонятна без контекста.
Буддизм знаком Фромму в японской версии, похожей на протестантизм и отличающейся от прочих ветвей. Вообще буддизм упоминается очень кратко, а иудаизм рассматривается подробно. Заметно что автор иудей.
Рассуждает о страхе смерти как верующий. Наивно.
поддерживать себя работой и защищать себя - все эти факторы заставляют нас считаться со временем, если мы хотим жить, а наш организм заставляет нас хотеть жить.
Говорит на языке владения, а не бытия. Интересно, как звучали бы эти слова на языке бытия? Как должен измениться язык, чтобы стать языком бытия?
О революции
новая элита, обладающая прежним социальным характером, будет стремиться воссоздать условия старого общества в новых социально-политических институтах, созданных революцией; что победа революции обернется ее поражением как революции
...
Противоположную позицию занимают те, кто утверждает, что сначала нужно изменить природу человека - его сознание, ценности, характер ... История человечества доказывает, что они неправы.

Золотые слова. Обе позиции кривы.
Утратив способность действовать под влиянием инстинктов, но обладая самосознанием, разумом ... человеческие существа, чтобы выжить, нуждались в системе ориентации и объекте поклонения.
Не так. Раньше. Ещё будучи зверьми. Бабуины вполне себе звери, но поклоняются солнцу. Человек тут не уникален. Кроме того человек во многом руководствуется инстинктами.
У языческого героя мерилом доблести человека служила его способность достичь власти и удержать ее, он с радостью умирал на поле брани в момент победы.
"Илиада" Гомера - это величественное поэтическое описание деяний прославленных завоевателей и покорителей.

В немецких легендах да, так и есть, в греческих и русских нет. У современных ненецких, чукотских язычников нет героев покорителей. Пример крив до нельзя. Чем владел Одиссей вернувшись в Итаку? Стоили его приобретения таких затрат?
(Следует добавить, что формирование языческого героя связано с определенным периодом исторического развития общества, а именно с победой патриархата над матриархатом.
Ошибка. Матриархата никогда не было.
были ли работорговцы, правители Индии, убийцы индейцев, англичане, заставившие китайцев открыть свою страну для экспорта опиума, подстрекатели двух мировых войн и те, кто готовит сейчас следующую войну, - были ли все они христианами в душе? Или, может быть, ненасытными язычниками были только их лидеры,
Кем были индейцы, негры, индусы, китайцы? Язычниками. Часто живущими по принципу бытия. В тоже время наиболее жестокие и массовые преступления совершали адепты авраамических религий. Почему? Фромм не отвечает и не ставит перед собой такой задачи. Может быть жажда иметь и жестокость как-то связаны с монотеизмом?
О людях с рыночным сознанием хорошо сказал. Всё так.
жизнь... Всю... ту долю жизни и человечности, которую отнимает у тебя политэконом, он возмещает тебе в виде денег и богатства..." И здесь Маркс, говоря о "чувстве обладания", подразумевает то же самое, что и Экхарт, когда он говорил о "привязанности к своему "я", то есть жажду вещей и приверженность к своему "я".
Эти слова близки к понятию Майя в буддизме.
Период о Марксе, экономике и развитии капитализма и социализма принимаю на веру так как я не компетентен.
"Позже, сам став жертвой перенапряжения, он все больше испытывает потребность во внешнем отвлечении... Абсолютная праздность, развлечение и желание забыться становятся для него физической потребностью"
Точно саказано! Злободневно.
Раздел "Новый человек" во многом пересекается с тем что говорит Кургинян.
Все великие учители человечества внушали людям, что экономика не должна, составлять суть жизни; и сегодня совершенно очевидно, что она не может быть таковой. И если возникнет желание более подробно описать эту смертельную болезнь, то можно сказать, что она похожа на наркоманию или алкоголизм.
Прикольное сравнение.
Я полагаю, что характер человека может измениться при следующих условиях:
1. Мы страдаем и осознаем это.
2. Мы понимаем, каковы причины нашего страдания.
3. Мы понимаем, что существует путь, ведущий к освобождению от этих страданий.
4. Мы осознаем, что для освобождения от наших страданий мы должны следовать определенным нормам и изменить существующий образ жизни.

Четыре благородные истины буддизма действительно могут быть взяты за отсправную точку к изменению характера человека.
Человеческая утопия мессианского времени - утопия нового объединенного человечества, живущего в братстве и мире, свободного от экономической детерминации, от войн и классовой борьбы, может быть достигнута, если мы приложим к ее осуществлению столько же энергии, интеллекта и энтузиазма, сколько мы затратили на реализацию технических утопий. Нельзя создать подводную лодку, только читая Жюля Верна; невозможно создать и гуманистическое общество, лишь читая книги пророков.
Красивая мысль.
Говорит что забастовки потребителей могли бы заставит правительство приеять законы, оздоравливающие экономику. Это фантастика. Во-первых потому что нужно сначала воспитать, затем организовать 20% потреьителей, что фантастически сложно. Во-вторых, производственные компании смогут пережить кризис и ответить сокращением рабочих мест, зарплаты. Что натравит народ на бунтовщиков.
О выборах красиво пишет.
В отсутствие информации, обсуждения и власти, способной сделать решение эффективным, демократически выраженное мнение людей значит не больше, чем аплодисменты на спортивных состязаниях.
:-) мало кто читает программу кандидатов и мало кто из кандидатов её соблюдает.
В конце книги сказано много очевидных правильных пожеланий. Но не сказано как их достичь.

Кургинян: Исав и Иаков: Судьба развития в России и мире. Том 1 (Политика) 04 06
Книга сильная. Но очень тяжёл язык. После первой трети привыкаешь, но всё-равно читается медленно.
Даже если кто не согласен с выводами могут найти для себя много полезного. Постановка вопросов, взгляд с неожиданных точек зрения на текущую политику и "перестройку". Книгу рекомендую тем, кто готов тратить силы и время. Искателям развлечений лучше пройти мимо.

Стюарт: Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания в деструктивных культах (Документальная литература) 31 08
Очень хорошо показана изнанка сект. Часто элементы изменения сознания, манипуляции мировосприятием проявляются не только в сектах, а например, в "традиционных" религиях или в традициях организации (корпоративной культуре).

Замяткин: Вас невозможно научить иностранному языку (Языкознание) 25 01
Всячески рекомендую. Хорошая метода. Занимаюсь. Результаты есть.

Рыбаков: Язычество древних славян (История, Культурология, Язычество) 14 07
Очень сильно не хватает карт
Отличная книга. Каждое утверждение доказывается. Исследование идёт от самых ранних времён, от палеолита заканчивается примерно созданием государства. Рекомендую всем, кто хочет ознакомиться с историей, подкреплённой не только историческими, но и этнографическими фактами. Книга не для любителей "сенсаций".
Хорошо показан инструментарий, которым пользовался автор. Правда отсутствует описание конкретных обычаев, традиций, отличий от других народов. Думаю что это обусловлено тем, то иначе трудно уложиться в приемлемый объём.
Есть, как мне кажется, неоднозначные сопоставления. Но я не специалист, поэтому могу ошибаться. Дан толковый разбор происхождения богов. Книга будет особенно интересна тем, кто знает историю и хочет прояснить для себя происхождение язычества.
Важный источник информации - христианские поучения против язычества.
Не хватает временной шкалы, где бы указывались основные понятия, имена богов, характерные для этого времени.
Без знания народных традиций выводы этой книги кажутся спорными. Но говорить об их ошибочности можно только будучи специалистом в области традиций, верований, истории.
К религии эта книга имеет очень косвенное касательство. Основной упор на понимание того, какие верования были у славян, как эти верования отражены в народном творчестве, традициях. Нет пропаганды тех или иных религиозных взглядов. Нет и критики религии.
Заключение представляет собой набор выводов, обоснованных ранее. Тем, кто раздумывает над тем стоит ли читать эту книгу можно рекомендовать почитать сначала заключение.

Прозоров: Заговорщик (Фэнтези) 21 06
Книга написана весьма хорошо. Читается легко, интересно. Показана авторская версия возникновения казачества. Очень похожа на правду. Во главу поставлены исторические события. Главный герой уже не такой главный, по сравнению с историческими событиями.

Авдеев: Преодоление христианства (Религиоведение) 19 06
Сейчас, во времена клерикализации, это одна из редких книг. Автор показывает христианство без украшательств. Критический и при этом аргументированный взгляд на христианство сейчас редок. Даны ссылки на апокрифы и мыслителей, запрещённых в своё время христианами. Показана роль христианства в уничтожении язычества.

Лоренц: Агрессия (Психология) 09 06
Полное название книги "Агрессия (так называемое «зло»)"
Язык тяжёл, но тема очень интересная. Книга серьёзная, заставляет думать. Эта научно-популярная книга описывает причины и способы организации животных в сообщества и описывает силы, препятствующие взаимному уничтожению животных одного вида. Последние главы посвящены человеческому обществу, отношениям между людьми. Очень здравые мысли. Но я бы советовал читать книгу по порядку. Автор старается писать так, чтобы заинтересовать читателя, и при этом не потерять мысль.
Дяденька уважает Канта. Из-за этого предложения получаются длинными и некоторые мне приходилось перечитывать по нескольку раз.
Цитата
у многих животных, у которых лишь один пол заботится о потомстве, по-настоящему агрессивны по отношению к сородичам представители именно этого пола или же их агрессивность несравненно сильнее. У колюшки - это самцы; у многих мелких цихлид - самки. У кур и уток только самки заботятся о потомстве, и они гораздо неуживчивее самцов, если, конечно, не иметь в виду поединки. Нечто подобное должно быть и у человека.
Конец цитаты
:-)
Цитата
При длительном невыполнении какого-либо инстинктивного действия - в описанном случае, токования - порог раздражения снижается.
Конец цитаты
Важная мысль!
глава 5 конец - золотые слова от "Но мы должны, со всей силой своего ответственного разума, подавлять нашу естественную склонность относиться к социальным нормам и ритуалам других культур как к неполноценным."
до конца
Цитата
Финалист - в худом значении этого слова - это человек, который путает вопрос <почему?> с вопросом <зачем? <, и в результате полагает, будто, указав значение какой-либо функции для сохранения вида, он уже решил проблему ее причинного возникновения.
Конец цитаты
Цитата
Человеку слишком хочется видеть себя центром мироздания; чем-то таким, что по самой своей сути не принадлежит остальной природе, а противостоит ей как нечто иное и высшее. Упорствовать в этом заблуждении - для многих людей потребность.
конец цитаты
Глава 12. Об эволюции, месте человека в живом мире. Хорошо написано.
Цитата
Будучи далек от того, чтобы видеть в человеке подобие Божие, лучше которого ничего быть не может, я утверждаю более скромно и, как мне кажется, с большим почтением к Творению и его неиспользованным возможностям: связующее звено между животными и подлинно человечными людьми, которое долго ищут и никак не могут найти, - это мы!
Конец цитаты
Цитата
Вероятно, люди так сильно боятся причинного исследования потому, что их мучает безрассудный страх, будто полное проникновение в причины явлений может обратить в иллюзию свободу человеческой воли, свободу хотеть.
Конец цитаты
Цитата
Настоящего естествоиспытателя можно определить именно по его способности уважать то постижимое, которое ему удалось постичь, не меньше чем прежде.
конец цитаты
Цитата
Знаток природы не может испытывать благоговения к непознаваемому, сверхъестественному; для него существует лишь одно чудо, и состоит оно в том, что решительно все в мире, включая и наивысший расцвет жизни, возникло без чудес в обычном смысле этого слова.
Конец цитаты
Цитата
Наш общий с шимпанзе предок наверняка был по меньшей мере так же предан своему другу, как дикий гусь или галка, а уж тем более волк или павиан; несомненно, что он с таким же презрением к смерти был готов отдать свою жизнь, вставая на защиту своего сообщества, так же нежно и бережно относился к молодым сородичам и обладал такими же запретами убийства, как и все эти животные. На наше счастье, мы тоже в полной мере унаследовали соответствующие <животные> инстинкты.
Конец цитаты
противоречие со следующей цитатой.
Цитата
каннибализм представляет у хищников крайне редкое исключение. В действительности можно лишь пожалеть о том, что человек как раз не имеет <натуры хищника>.
... у него нет и тех механизмов безопасности, возникших в процессе эволюции, которые удерживают всех <профессиональных> хищников от применения оружия против сородичей.
Конец цитаты
Цитата
наш <священный трепет> - это не что иное, как попытка взъерошить остатки некогда бывшего меха.
Конец цитаты
:-)) Фрагмент о демагогах, их способности вызвать <священный трепет> для достижения своих целей. Толковвая мысль.

X